LA FILOSOFIA COMO ARMA DE LA REVOLUCION

GUTIERREZ SOLIS JOSE ROSARIO
VII DE RELACIONES PUBLICAS

LA FILOSOFIA COMO ARMA DE LA REVOLUCIÒNAl

terminar de leer este libro considero que Marx escribe sobre las personas que se encuentran en posiciones sociales, económicas y políticas muy bajas es decir la clase de personas que se les llama gente del proletariado. El autor de este libro que es Louis Althusser, es quien se encargo de hacer la crítica sobre este libro y aquí señala y sobre todo muestra la continuidad de un trabajo teórico empeñado en establecer las coordenadas fundamentales de la filosofía Marxista, concebida como una “Teoría de la producción de conocimientos”. Para esta lectura Althusser se vale de los recursos que le aportan la lingüística de Jakobson, la antropología estructural de Levi-Strauss y el psicoanálisis lacaniano, Luporini precisa que la fidelidad de Althusser a la crítica lennista de toda concepción esponteanista señala que es preciso elaborar de manera teórica y critica la visión de la clase revolucionaria, esta visión revolucionaria tiene por fundamento y también con vistas a la acción el análisis teórico en su universalidad y no una confianza mística en una conciencia de la clase concebida como preexistente a la que bastaría interpretar para obtener la ciencia revolucionaria, y se puede decir que esta conclusión justifica plenamente que hayamos decidido presentar estos escritos con el titulo de La filosofía como arma de la revolución. A continuación el autor nos menciona como es que llegó a estudiar y tratar de entender a la filosofía Marxista dice que la filosofía le interesaba y por eso trato de entenderla para posteriormente convertirla en su oficio de igual forma la política le interesaba y trato de convertirse en un militante comunista, lo que a este autor le interesaba en filosofía era el de entender sobre el materialismo y función critica en pro del conocimiento científico y contra todas las manifestaciones del conocimiento ideológico, contra la denuncia simplemente moral de los mitos y engaños, y por su critica racional y rigurosa. Lo que le apasionaba en la política era el instinto, la inteligencia el coraje y el heroísmo revolucionario de la clase obrera con su lucha por el socialismo, después de comprender mejor la teoría Marxista-Lennista, comenzó apacionarce por la filosofía pues finalmente podía comprender la tesis fundamental de Marx, Lennin y Gramsci y el menciona que la política es fundamentalmente política. También habla sobre lo difícil que es ser comunista claro hablando de filosofía; ser comunista en filosofia es convertirse en partidario y artesano de la filosofia Marxista-Lennista, es decir del materialismo dialéctico. No es fácil convertirse en un filosofo marxista- lennista, un profesor de filosofia, al igual que todo intelectual es un pequeño burgués, cuando abre la boca es la ideología pequeño-burguesa la que habla, sus recursos y sus astucias son infinitas, lennin dijo que los intelectuales individualmente algunos pueden ser políticamente revolucionarios declarados y valientes, pero en su conjunto permanecen incorregiblemente pequeño-burgueses en lo que hace a su ideología para lennin que admiraba su talento inclusive Gorki era un revolucionario pequeño-burgués para convertirse en un ideólogo de la clase obrera en los intelectuales orgánicos del proletariado es necesarios que los intelectuales realicen una revolución radical en sus ideas, una reeducaciòn Lara dolorosa y difícil, una lucha sin termino, tanto exterior como interior, Los proletariados tienen un instinto de clase que les facilita el paso a las posiciones de clase proletarias, los intelectuales por el contrario, tienen un instinto de clase pequeño-burgués que se resiste a ese paso. La posición de clase del proletariado es algo mas que el simple instinto de clase proletario, es la conciencia y la practica de acuerdo con la realidad objetiva de la lucha de clase proletaria, par pasar a la lucha de clases proletarias, el instinto de clase de los proletarios solo tiene necesidad de ser educado y el instinto de clase de los pequeños burgueses y por consiguiente de los intelectuales debe ser revolucionado , esta educación y esta revolución están determinadas en ultima instancia por la lucha de clase proletaria conducida sobre la base de los principios de la teoría marxista-lennista, esta teoría implica una ciencia (el materialismo histórico) y una filosofia ( el materialismo dialéctico), la filosofia marxista-lennista es por tanto una de las armas teóricas indispensables para la lucha de clases proletaria, los militantes comunista deben de asimilar y utilizar los principios de la teoría, ciencia y filosofia, la revolución proletaria también tiene necesidad de militantes que sean sabios (materialismo histórico) y filósofos ( materialismo dialéctico), que ayuden a defender y desarrollar la teoría, la formación de estos filósofos se encuentran con dos grandes problemas o dos fuertes dificultades y son estas: la primera la política, un filosofo de oficio que se afilia al partido , permanece siendo ideológicamente un pequeño-burgués, es necesario que se revolucione su pensamiento para que pueda ocupar un lugar de clase proletaria en la filosofia, esta dificultad política es determinante en ultima instancia, la segunda instancia es la teórica, sabemos en que dirección y con que principios trabajar para definir esta posición de clase en filosofia , pero es necesario, es teórica y políticamente urgente, desarrollar la filosofia marxista. El autor agrega en su comentario sobre la diferencia entre ciencia y filosofia dentro de la teoría marxista, dice la fusión de la teoría marxista y el movimiento obrero es el de mayor acontecimiento de toda la historia de la lucha de clases y prácticamente por lo tanto de toda la historia humana (primeros efectos las revoluciones socialistas, la teoría marxista (ciencia-filosofia) representan una revolución sin precedentes en la historia del conocimiento humano. Marx fundo una ciencia nueva, la ciencia de la historia, las ciencias que conocemos operan sobre algunos grandes continentes como es el matemáticas, física, Marx abrió al conocimiento científico un tercer continente el de la historia.
La filosofia nació con platón con la apertura del continente de la matemática, fue transformada (Descartes) por la apertura del continente de la física, actualmente es revolucionada por la apertura del continente de la historia hecha por marx, esta revolución se llama materialismo dialéctico. En su conjunto solo los militantes obreros reconocieron la perspectiva revolucionaria del descubrimiento científico de Marx a causa de ello su practica política fue transformada, esta fue la de mayor escándalo teórico de la historia contemporánea
Pues como señala el autor en su obra como la clase burguesa es la que domina a las demás clases, tienen el poder a través de su economía de su ideología pero sobre todo de su cultura tratan de dominar a los demás haciéndoles creer que ellos son los que tienen la razón y por supuesto la controlan por que tienen todos los medios para poder llevar a cabo dicho control sobre las personas.